耶稣学会

曾想过把圣经中耶稣讲过的话整理出来贴在自己的BLOG上，真的感谢主，今天发现的这个网站不仅有主基督亲口说的话，而且还按“关键信息”、“ 其他的教训和比喻”、“ 关于自己的宣告”、“ 宣告自己的使命”、“个人品格”、“向跟随的人发出的命令”、“向跟随的人所作的应许”、“与特殊的人的互动”分了类，每大类中又有细分。是个可以帮助各种文化和属灵背景的人了耶稣的福音工具！链接在这里。

传教 传道 传福音

Google到一个网站，可惜已打不开，但简介里的一段文字还是很有道理：

“大部份的人都愿意分享好消息……我知道你们会想“我的同事，我的朋友，他们对福音并不感兴趣！”你错了！他们不感兴趣的是基督教，宗教这种东西，但他们对好消息（福音）是有兴趣的，问题不在他们，问题在你身上，问题在你我常忘了好消息有多好！…… ”

曾听弟兄姊妹在向未信主的人传福音时咄咄逼人，似乎要把这好消息强塞于人；又听主内信徒在闲聊时对未信之人张口闭口“外邦人 ”如何如何，似乎信主倒成了自己的荣耀。竟忘了圣经上说的得救是出于神的恩典，如果没有人神的拣选单靠我们自己是走不到神面 前的。得救与不得救都是神的计划，上帝都给了人自由意志，他给了我们无比丰盛但把选择权交给我们自己。我们又有凭将来自神的恩典强塞于人呢？！

当然，神拣选了我们，我们就理当将这福音传给众人，让更多的神的儿女得救。问题在于传福音的方式，福音即好消息，没有人会拒绝好消息。让福音是出自爱的，福音本身就是爱。怀着一颗感恩的心，站在对方的立场上，考虑到对方的接收能力，真心为对方 着想，就像那位将福音普传至中国大地上的英国弟兄那样。至于对方接不接受这福音我们能做的只有向神祷告并把这担子交给神。

一本福音小册 扫图

★ 论福及蒙福的定义（Cover）
★ 有一位真神；迷信是什么；没有神之说又如何？（P1P2）
★ 耶稣是如何的爱您；您当如行才能得救？生命的起源（P3P4）
★ 死后的问题；属灵的生命（P5P6）
★ 耶稣基督是上帝的儿子道成肉身来到地上（P7P8）
★ 耶稣被钉死在十字架上；基督耶稣从死里复活（P9P10）
★ 耶稣为什么要为我们流血舍命？信耶稣的方法……《圣经》说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”……（P11P12）
★ 跟随耶稣的人应当谨记；信耶稣前（图）（P13P14）
★ 信耶稣后（图）

南京大屠杀纪念日 为历史祷告！

1937年12月13日，南京大屠杀
为所有受害者及其家人祷告！求主医治所有爱伤的心灵还有手持屠刀的人！为和平和爱祈祷！阿门

圣诞卡上的12个问题

Jonathan弟兄给了张圣诞贺卡，发现上面印的十二个问题很好就想把她们搬到Blog上来，一时又没找到电子档，只好手录了。若您有缘看到以下文字，不妨去认真思考思考这些现实的问题。祝福您，上帝爱您！

---

1、上海《新民晚报》1993年7月11日刊登挪亚方舟在土耳其亚拉腊山出现的消息，为什么说“惊煞了神学家和科学家”，“致使许多无神论者大惊不已”呢？
★《圣经》一开始就说：起初上帝创造天地，万物造好后，再按自己的形象和样式造人，让人住在伊甸乐园，管理看守。万物和谐，其乐无穷。可惜人类始祖亚当夏娃被魔鬼诱惑，违背上帝旨意，贪食禁果，犯下了死罪，从此罪就进入世界，人类一天败坏过一天。地上满了强暴，上帝便用洪水淹没世界。上帝看挪亚是个义人，就叫他造一只方舟，在洪水淹没全地的四十天中，挪亚一家八口进住方舟，得救了。时隔数千年，神学家、科学家相信圣经是上帝的话，一直在寻索方舟，无神论者论却不信且否认。1993年6月，科学家方比教授带领登山探险队，终于找到了，方舟的位置和大小完全符合圣经记载，怎不使神学家，科学家惊喜欣慰呢？对无神论者，当然大惊不已！当代最著名的天体、天文、物理学家洛斯，说自己研究科学的同时，研读了各种宗教经典，唯独基督教的圣经，不仅记载真实历史、真理完备，而且2500个预言中已应验2000个，且一丝不苟。因而，他说自己在圣经中找到了上帝，成为虔诚的基督徒（摘《自然与人》90年8期）。

2、为什么世界上信奉基督教的国家，如瑞士、丹麦、英国、荷兰、意大利、西德、美国、南韩等特别富裕发达呢？
★ 因为上帝在圣经上应许“耶和华上帝赐福给依靠他的国家和人民。”世界上最富强的美国，甚至在美元钞票印上“我们美国人依靠上帝”，上帝真祝福她，美元100多年来从不改换，并成为世界通用货币。中国历史鼎盛时期，国泰民安，众知的唐朝，因唐太宗相信上帝，就差丞相房玄龄、将军郭子仪迎传教士入华建景教；康熙皇帝相信耶稣，诗赞十字架，引进数学、天文、新科学等；孙中山感叹辛亥革命成功全赖神助，他效法基督，死时含笑归天，死后各界人发都纪念他。

3、为什么世界历代著名科学家绝大多数信仰上帝呢？（据联合国统计近三十个世纪300名最著名的科学家中20名不信上帝外，90%信仰上帝）
★ 圣经说：“因为认识耶和华的知识要充满全地，”“敬畏耶和华是智慧的开端、认识至圣者（上帝）便是聪明”。科学家在探索研究中，知道任何东西都是有设计创造者，（如手表、收录机、房屋、汽车都有设计创造者）何况天地如此绚丽、日月星辰运行如此规则，更使人知道这一切都是有一位全能全智的上帝所创造的。大发明家爱迪生和牛顿说，他们从小勤读圣经，他们的发明创造都是上帝赐予的智慧聪明，谁若不相信创造主──上帝，就是亵渎他的知识，（摘《世界名人宗教观》）。耶稣特别喜爱小孩，曾为小孩按手祝福。凡从小信耶稣的孩子都特别聪明，长大后懂真理，能行道、行善，有智慧、才能。很多弱智小孩依靠耶稣后也能健康聪明起来。

4、上海社会科学院于1987年4月出版的《中国社会主义时期的宗教问题》266页中说：“统计资料表明，新教徒中绝大多数是因为自己或亲属患病治不好，到了基督教堂求主保佑他们恢复了健康的。”很多患了绝症的人，信耶稣后竟奇妙地好了，得着康复平安呢？
★ 圣经上说，耶稣是医治的主，因他受鞭伤叫我们得医治。不仅医治心灵创伤也医治身体病痛。耶稣在世时，到处医病赶鬼行神迹，他升天前还把权柄赐给地上的教会和信徒，因而，诚心依靠他的人，祷告祈求，就必得着。

5、为什么依靠耶稣的人，无论逢喜事、丧事、婚娶、搬家等都不用拣时辰日子，且都平安呢？
★ 因为信了耶稣，有全能全知，统管万有的上帝为依靠，自然平安有保障，不再受魔鬼利用的封建迷信来攻击和恐吓，也不怕任何冲杀破戒了。

6、为什么《进化论》有关于人是猿猴进化来的学说，相信的人越来越少呢？
★ 因为当初提出进化论假想的达尔文，在他发表进化推论后，即花了六年时间探险考察寻找证据，但始终找不到“中间环”而声明放弃进化推论学说，他在自传中写道：“我认为原始生命、始于上帝的创造”因此他皈依上帝，致死忠信基督，且嘱死后将他遗体也埋在基督教堂墓陵内。《温州日报》1987年3月9 日刊登《进化论的危机》说：“进化论的内在重要矛盾，正在使这种理论本身逐渐瓦解”“上帝创造天地万物，各从其类； 永不改变，人就是人，猴就是猴，谁愿继续愚昧地把猿猴认作自己的祖宗呢?"

7、为什么当代科学家对泥土化验出90多种元素与人身上所含的90多种元素完全相符呢?
★ 因为圣经上早就告诉我们“上帝用地上尘土造人。”可惜我们太迟也太少读圣经了。圣经包罗万象全备的知识和真理。读且遵行者便能得福。

8、你知道吗 《上海译报》1988年1月4日第六页报导了“在美国的一次民意调查中发现800万人灵魂离开身体又回来，死而复生的经历。”一位原来持怀疑态度的心脏病专家迈克尔.萨博，经过大胆的死亡冒险，复生后不仅彻底相信人有灵魂，而且写了一部《死亡回忆》的书，据医学家试验结果，发现灵魂还有重量呢！
★ 圣经指出，信耶稣的人死后灵魂上天堂，不信的人死后灵魂下地狱。

9、为什么古今中外帝皇、将相、伟大人物如此多，单单用耶稣降生那年作为全世界统一的纪年──公元的开始呢？
★ 因为唯独耶稣是上帝的爱子，降世为了拯救世人，配得世人尊荣和纪念，所以公元是经过世界著名历史学家、天文学家、社会名人共同商定的，就是无神论国家也以公元为纪年（公元即耶稣降生元年。英文字母A·D，即耶稣降生后；英文字母B·C即耶稣降生前）圣诞节更是普世欢腾，普天同庆的佳节。

10、为什么全世界所有的医院、卫生保健、防疫站等都用红十字作为救死扶伤的标志，甚至国与国战争，在交战最激烈时，只要联合国拿出红十字会旗，双方就立即停战，去抢救伤亡人员呢？
★ 因为上帝爱世人，差他爱子耶稣降世，为拯救全世界的罪人免受地狱刑罚痛苦，耶稣就甘愿被钉十字架舍命流血，成为替罪羔羊，耶稣流出鲜血染红了十字架。使信靠耶稣的人，不再定罪下地狱，反得永生上天堂，因此后来世就把当年罗马帝国最残酷的刑具十字架作为救死扶伤的标志了。

11、有人说自己不偷、不抢、不杀人没有犯法却被判刑。何罪之有？
★ 不错，以世人眼光好似没有罪。因为始祖犯罪后，人人都带有原罪，如自私、嫉妒、虚荣、贪心、骄傲、忌恨、恼怒、不孝敬父母、恨人、不认识上帝等等。圣经上说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，罪的工价乃是死，且死后有审判。”上帝爱我们，所以就差爱子耶稣基督降世来拯救我们，只要相信耶稣就必得救，得享永生。

12、为什么全世界都规定礼拜天和星期六休息呢？
★ 为了纪念耶稣基督拯救我们被钉死在十字架、埋葬，第三天复活了。有了他从死里复活，才能把我们从罪恶死亡中拯救出来，分赐给我们复活的新生命。复活的那天就是七日的第一日礼拜天，因此，全世界统一规定，礼拜天休息来敬拜上帝纪念耶稣，星期六是上帝十诫中第四条：“定安息日对圣日”。

"My name is I AM"

I was regretting the past
and fearing the future.
Suddenly my Lord was speaking:
"My name is I AM"
He paused.
I waited. He continued,

"When you live in the past
with its mistakes and regrets,
it is hard. I am not there.
My name is not I WAS.

When you live in the future,
with its problems and fears,
It is hard. I am not there.
My name is not I WILL BE.

When you live in this moment,
It is not hard. I am here.
My name is I AM."
　　　　　——Helen Mallicoat

丁光训的一篇关于“因信称义”的言论

谈基督徒一个思想深处的问题（1996年在五个宗教东北座谈会上的发言） ，丁光训

作为一名主教，又是基督教全国两会（中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会）的主席和会长，我经常收到全国各地教会人员的来信。有些来信者表示，不问一个人道德如何，信者死後上天堂，不信者死後下地狱，并说这是上帝的“公义”，这一信念令他（她）们焦虑，内心不得平安，又不敢轻易拿出来同人谈。

我愿意把它拿出来谈一谈。

“义”本来是一个伦理道德概念。我们从小就知道，我们在世界上应当行出义来。但犹太教里那些假冒为善的文士法利赛人（耶稣多次斥责他们为假冒为善），为了欺侮老百姓，证实他们的不义，给“义”这个字定下了许许多多常人办不到的律例和规条。例如十条诫命中守安息日这一条，本来是一条具有人道主义精神的诫命，让人七天中有一天可以休息，也可以纪念上帝，但法利赛党作出许多严格的规定来束缚人：在那天必须停止一切活动，连在那天许可走多远的路也有规定（有一派说只许走一块石子那麽远的路），收麦子也是禁止的，羊掉在井里也不许救上来。据知这种规定有的法利赛教派有几千条之多，奉行了就算是义人，否则就是违犯了守安息日的上帝诫命。耶稣反对法利赛人，说“他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上”，他们自己“能说不能行”。保罗忠於耶稣，他在《新约圣经．罗马书》和《加拉太书》中提出因信称义，正是为了要把人们从这些束缚中解放出来，让人性得到解放。保罗提出因信称义的道理，让人们摆脱法利赛人关於割礼、守安息日等等所定下的不人道的繁文缛礼，基督福音才能突破犹太教的框框，得以传给地中海一带犹太人地区之外的外邦，基督教才能从犹太教中的一个小小支派，演化成一个世界宗教。

中世纪欧洲天主教也是束缚人的。当时欧洲天主教把森严的教阶制度强加於人，并且推行卖赎罪券制度。信徒家里死了人，家人很难过，教会渲染家人可以出钱，向教会买赎罪券，越多买越能缩短死者呆在炼狱里等待的这段痛苦时期。为了抗击这种欺压老百姓的制度，马丁．路德在保罗之後又一次高举因信称义的旗帜。他们创立的教会，一直到今天称为“信义会”。

所以，从历史上看，保罗和马丁．路德这样的宗教先进人物提出因信称义，都是为了伸张正义，反对宗教当局的黑暗势力，纯洁宗教，简化宗教，为了人民争取自由。可见因信称义原来有进步的意义，它是一面解放人的旗帜，目的绝不是把人送进地狱。

时至十九世纪、二十世纪，许多外国传教士来到我国，他们之中不少人急於吸收中国人信教，把因信称义和天堂地狱联系在一起。我国不少人也因为上天堂心切，跟著接受，因信称义的信息就变了样：上帝不问你有没有仁义的行为，不问你是自私了一生还是为了大众服务牺牲，只问你生前信了还是没有信。如果生前信，那麽不管你多麽自私害人，卖国卖友，死後还是进天堂享永福，而如果生前不信，不管你为别人为社会作过多大的贡献，死後必送入地狱，那儿有永远不灭的火。他们鼓吹道德无用论，说上帝看不中人的善行。他们就是这样否定了福音的伦理道德内容，把上帝说成为一位自私的（信我就好，不信就恶）不分是非善恶的上帝。这当然不是《圣经》的上帝观。

现在我国基督教有越来越多的信徒觉得这种只讲信不讲行的观点难於接受。像一位牧师一封来信告诉我说：“我的良心不允许我再宣讲不信的人死後下地狱的话。”原因很简单，他看到不少没有接受基督福音的人，像张思德、雷峰、焦裕录等等，表现出舍己为人的品格，为他人不惜牺牲自己的生命，他们是高尚的，我们怎麽忍心说他们今天是在地狱里呢？

对这些给我来信，不怕把他（她）们深藏内心的信仰上的疑难坦率向我诉说的同工同道，我抱的是同情、理解的态度，而不是谴责的态度。

我相信，基督所彰显的上帝是一位爱的上帝。在上帝其他一切属性之上和之先，是他的爱的属性。这一上帝观不允许我把他看得如此残酷粗暴，竟然会把千千万万的人一一送入地狱永火。我们一个大城市里仅仅一个妇产医院一天二十四小时就会把多少新的生命迎入人世，父母的喜悦是难於描述的。上帝明知世人中的大多数生前不会成为信者，却每时每刻仍旧在把新的人创造出来。如果其中大多数几十年後等待著他们的是地狱永火的话，这就不是爱的上帝了，这更像是我国民间信仰里令人害怕的阎罗王了。我们基督徒是不是受到了这种信仰的影响，才会这样去想像我们的上帝？

科学家爱因斯坦指出，从惧怕的宗教发展而为道德的宗教是宗教演化史上前进的重要的一步。

《圣经》中四本福音书（马太、马可、路加、约翰）都是讲耶稣生平，从其中我们得知，耶稣谈吐中有时虽然也讲到天堂、地狱，但是请读一下《马太福音》第25 章中这一段经文：

“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝? 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿? 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢?’ 王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我! 进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去! 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢?’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”

可见在最後审判的时候，上帝不是问你曾经信或不信，他是看你对贫困无告的人们抱什麽态度。这就是说，上帝关心的是伦理道德。我们的上帝的心胸是那麽宽广，那麽富於爱心，他不会因为有些人没有信他，就把他们抛入地狱。

这是一段十分重要的经文。我国基督教至今有人不重视这段经文，读到这段《圣经》轻轻翻过。我国四十多年无数人们在努力从事的正是拯救贫苦无告的人们的一项大工程，要使他们摆脱贫困，进入小康、再进入富足，这不正是同这段《圣经》相一致的吗？我们基督徒在这方面要多多努力才对。

在整本《圣经》里，从《旧约》到《新约》，高举伦理道德的经文极多极多。十条诫命中的六条都是伦理道德。全部《箴言》都是“劝人为善”的。耶稣说：“人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。 ”（人子就是指耶稣自己。）这里，耶稣没有把救赎和服务对立起来。他说的是“并且”不是“但是”，意即为众人舍命也还要服务。我们不应当用救赎去否定服务。在礼拜堂的讲台上，在神学院的课室里，我们要根据《圣经》多多宣讲全面的福音。

基督教有许多教义，因信称义之外，有上帝是爱，有上帝永不停止的创造，有道成肉身，有基督复活更新万有，有圣灵降临赐人智慧，有登山宝训，有最大诫命就是爱上帝和爱人如己，有你要人怎样待你，你也要那样去待人家，有非以役人，乃役於人。保罗说，如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱，可见爱德高於信德。这些岂可弃之不顾？《圣经》的信息是极为丰富的。现在我们如果只推崇一个教义，讲这教义又不顾先人提出时的历史背景，被我们用来渲染信与不信的矛盾，势必破坏人民的团结，引起无穷的分裂，这样我们还能作出什麽见证？

高举道德是基督教以及其他宗教的优势之所在。中国是文明古国，是道德礼仪之邦。特别是对中国知识界来说，讲伦理道德比讲天堂地狱更令人欣赏，令人愿意听听宗教有以告人的信息。

《丁光训文集》，译林出版社，1998 年，南京。285 -289 页